《禹州市地名志》载：“大鸿寨属伏牛山系箕山山脉，因山体为红岩石，故名‘大红寨’。又因其雄伟博大，曾名‘大雄山’。站在山下望去，仿若玉佛仰卧于山脉之上，故名‘卧佛山’。因大鸿在此筑寨安民，又称‘大鸿寨’，有‘华夏第一寨’之美誉。”

 大鸿寨山山脉和具茨山山脉西部山势厚实，向东如四级台阶，在颍河两岸将禹州托离平原。具茨山山脉台阶如带状，由颍河北岸步步登高。大鸿寨山脉台阶如岛状，环环相续，城南东西绵延十数里，兀然耸起的三峰山，不显来龙，不具去脉，成为来往于山区和平原的明显标志。三峰山虽无雄险奇秀之自然风光，但在禹州人心中却有着很高的地位。夏启大飨诸侯于钧台在此山，商汤乞雨于桑林也在此山。历代众多名人、学士都在三峰山留下足迹。故而此山有文峰、笔架、三封诸名流传于世。西汉御史大夫晁错曾有赞美楹联：“三峰不墨千秋画，颍河无弦万古琴。”禹州山环水绕，形成荷叶状盆地。平原地带东阔西窄，构成了深山区不深，浅山区不浅的地貌特征。除了范坡镇孔陈、李庄、潭陈、董庄四个村海拔在百米以下外，其余均在百米以上。颍河经禹州上下落差近百米。东部山势舒缓，西部山势陡峭。形成东部四通八达，西部道路闭塞的地理反差。同时，具茨山山脉、大鸿寨山山脉是黄帝重臣大鸿、岐伯、风后等的重要活动区域。大鸿在具茨山建寨练兵，协助黄帝战蚩尤；又在箕山山脉筑寨安民，协助黄帝与岐伯、雷公等创立医学，首创“运气学说”，被誉为“中医堪舆学”。风后为黄帝宰相，精通相术，首创风鉴之学，奠定了《易经》的基础。在中国历史上无论是历史典籍还是神话传说，都有许多关于黄帝的记载。黄帝和炎帝部落合并后，统称“华夏族”，成为中华民族的前身，黄帝被视为中华民族的象征。黄帝统一黄河中下游地区之后，教人们伐木筑屋，发明舟车、弓箭，还造字制乐、编制历法医术，创造了中华原始文明。直至今日，人们常用“炎黄子孙”来称呼中国人。中国亲民党主席宋楚瑜到大陆访问，第一站就是到黄帝陵祭拜，祭文中写到“炎黄子孙不忘本，两岸兄弟一家亲。” 黄帝对中华民族的形成与发展功不可没，尤其心系万民，教民治百病，造福苍生的丰功伟业，永载史册。孙中山曾有颂扬黄帝功绩的词写道：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南针，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”而禹州作为黄帝的主要活动区域已被史学家所公认，可以自豪的说中华文明最早从禹州开始。

  大鸿寨因大鸿筑寨安民而得名，《史记·封禅书》说“鬼臾区号大鸿”。《辞海》释“鬼臾区”载:“传说黄帝时名医。又作鬼臾蓲,善占候，明医道，晓兵法。”史书对大鸿的记载较为零散，尤其是大鸿晓兵法的记载更是少之又少，但名医的记载颇为详细。唐代王冰注《素问》黄帝问于大鸿所答：“臣积考太始天元册文曰”指出：“大鸿十世祖始诵而行之，此太古占候灵文，洎乎伏义之时，巳镌诸王版，命曰册文”由此可知大鸿其人，系神农氏后相传十世之世医。现代历史地理学家谭其骧编《中国历史地图集》，将禹州及其以北的广大地区，划为黄帝的活动区域。证明黄帝曾活动于禹州、新密、新郑一带。禹州遗留有众多与黄帝有关的传说和遗迹。孙中山将辛亥革命曾用黄帝纪年，1911年作黄帝4609年，大鸿筑寨安民可追溯至距今4700年前。大鸿寨历史文化底蕴深厚，遗迹、传说甚多，虽然无法考证，正像现代著名学者、历史学家郭沫若先生所说，传说也是历史的影子。

  中华民族五千年的文明史，令炎黄子孙倍感自豪。中国古代发明很多，唯独中医药和中华民族的历史同步，完整的保留下来并传承发展至今。《史记·补三皇本纪》载：“神农······尝百草，始有药。”肯定了中医药学始于神农时代，用“尝”的方法创立了这门学科。《史记》记载的与防病、治病有关的发明还有燧人氏“钻燧取火，教民熟食”，伏羲“尝百药而制丸针，以拯夭枉”。《黄帝内经》又将中医药学发明归于黄帝名下，涉及歧伯、大鸿、雷公等名医。后世将中医药学称“歧黄之学”，从事中医药业者为“歧黄传人”。《黄帝内经·天元纪大论篇》是大鸿回答黄帝关于“运气学说”的提问，后世称大鸿为“运气学说”之祖，地位仅次于岐伯。“运气学说”即“五运六气学说”，又称“中医堪舆学”，是在总结天文学、气象学、物候学的基础上，用干支推算预测气候变化和疾病流行的理论。即以木、火、土、金、水的五行属性及风、寒、暑、湿、燥、火六种气候及时令变化论述宇宙变化。疾病流行主要是六气太过或不及所致，故用运气学说推出60年中任何一年、一个月的气候情况之后，其六气致病的病源和疾病流行情况也就明确，据此即可制定该时对疾病的防治措施。

 运气学说在中国曾作为医生“必学之科”，历代医家运用和发展运气学说，产生了众多名医。张仲景创立了六经分证法，刘元素发展了病机学说，李时珍提出了五运六淫用药式，金元四大家的成名均与运气学说有关。宋代运气学说达到鼎盛时期，被列入医学考试范围。但由于运气学说与占卜算卦一脉相通，新中国成立后被列入迷信之列，运气学说逐渐成为“绝学”。然而，2003年席卷全球的“非典”流行，中国是重灾区，但按照“运气学说”早已预测癸未年有大疫，瘟疫于“二之气”（约3月21日至5月21日）时最盛，“其病温疠大行，远近咸若”，最多6月底即可结束。对“非典”预测之准确，又引起了重视。中医科学院研究员李维贤查阅600年的资料，在所能查到的7个癸未年中均有疫病流行。2003年癸未年为“火运不及”，全年天气偏凉，气候出现“至而未至”，即节气到而气候未至，加之“太阴湿土司天”，雨雪多，气候阴冷偏湿，利于温病发生和流行。人们长时间处于潮湿气候中，以致湿困脾土，脾失健运，湿毒内停，蕴而生热。对阴冷偏湿的治疗应以豁痰开闭、宣肺化湿为主，“以苦躁之温之，甚者发之泄之”，而不宜过用寒凉药物。这些理念与今天的实践不谋而合，并且得到了预期疗效。同时，运气学说对“二之气”预测也神秘地应验，“非典”高发期正是“二之气”，非典的发病人数由此期的每天上百、数十，骤然降至个位数，之后销声匿迹。很多学者对“运气学说”作过研究，并得到有趣结果：北京符合率78％，沈阳70％，西安76.6％，兰州70％；福建省立医院3年住院资料证实，其发病病种、临床表现与运气学说中对该年气候、病候的预测相符；1987年上海暴发甲肝与当年运气预测的方位、气候、病候、征候都完全符合。山东10家医院的1万份心脑血管病历，也证实其发病规律与运气学说预测吻合。按照运气理论，在五运六气特殊之年份，或因某运不及刚好与司天之气想矛盾时，会爆发瘟疫。2003年为火运不及，司天之气为太阴湿土，有‘九宫灾’，九对应于肺。2009年为土运不及，司天之气为太阴湿土，有‘五宫灾’，五对应于脾胃，会爆发肠胃传染病。据卫生部提供的资料，2009年中国发病数居前两位的传染病是由肠道病毒引起的手足口病、感染性腹泻，均与脾胃有关，而全球流行的甲型H₁N₁流感并未在中国爆发，进一步说明了运气学说预测的准确性。